El trasfondo de esta sostiene una dicotomía a partir de la representación de lo monstruoso o lo tierno, de lo rural o lo urbano, de la ley baqueana aplicada antes que la ley estatal, usando siempre el arquetipo del jinete o el animal de montar. En el primer cuento, Un feroz caballo en la estación de buses, el equino es el reflejo de la angustia existencial de un urbanita ante el agobio de la ciudad y su precario sistema de transporte, convirtiéndolo en un sujeto ajeno a la urbe y en un actor ambiguo, protagonista y antagonista de sus propios delirios y acciones.

En Indostán se materializa el total rechazo a lo rural representado en un equino metamórfico, un jinete circunstancial lo cabalga en la ciudad, el primer cerco que los frena es la burocracia al prohibirle trámites al personaje por ir acompañado de su poni. El equino se asocia a la muerte como un psicopompo, cuando visitan los cementerios de la ciudad y practican el ritual de ofrendar a los muertos.

Tres muchachos sobre sus caballos en la noche sucede en un contexto rural, la pulsión de la venganza mueve a tres jinetes a atacar a un hacendado y sus peones, pero no lo hacen con armas sino con los golpes de los mismos caballos y a través del tormento de sus recuerdos criminales al momento de ser atacados.

En Amor animal los rasgos físicos de una mujer son erotizados al comparar su cuerpo con los de una yegua alazana y quien la cabalga es su esposo con el miembro encabritado y los bríos de un animal en celo.

El mensaje es un tributo al sacrificio del caballo como antesala a la escena de la película El Padrino, donde el personaje de Woltz despierta con una cabeza de caballo en su cama.